這到底是經(jīng)典的褻瀆、娛樂的泛濫，還是孩子們無傷大雅的信手涂鴉？見仁見智，只要言之成理即可。
觀點(diǎn)一：A對(duì)文化的惡搞，對(duì)人物的穿越，反映了當(dāng)前一個(gè)時(shí)代的浮躁！惡搞杜甫，戲謔嚴(yán)肅事物，模糊邊界，這是反智狂歡。會(huì)消解孩子們的敬畏之心。呼吁網(wǎng)友對(duì)杜甫以及傳統(tǒng)文化保持尊重。
B杜甫精神是民族精神之光，決不允許抵毀其形象。經(jīng)典是不能褻瀆的，創(chuàng)造了經(jīng)典的偉人當(dāng)然更不能褻瀆。娛樂要有一定的尺度，惡搞也需要看對(duì)象。
觀點(diǎn)二：A對(duì)所謂“圣物”開些并無惡意的玩笑，未必真是褻瀆神圣。真正的褻瀆，是隨意封神造圣并且壟斷對(duì)神圣的解釋權(quán)，是對(duì)各種造神行為不假思索地接受。娛樂同也是一種神奇的力量，它所蘊(yùn)含的幽默感常常不費(fèi)吹灰之力，便將某些人努力維持的“偽神圣”化為無形。
B孩子們信手涂鴉的“惡搞”只是娛樂，無傷大雅。真正值得警惕的，是對(duì)這類娛樂的道德審判。因?yàn)榧词故遣蛔杂X的道德審判也預(yù)設(shè)了這樣的前提：未經(jīng)允許，不準(zhǔn)娛樂。娛樂的泛濫，未必消解神圣；娛樂禁區(qū)的林立，只會(huì)制造太多迫人敬畏、禁人思考的偽神圣。
觀點(diǎn)三：與流行于亞洲歐美的“漫畫減壓”風(fēng)一樣，通過涂鴉來發(fā)泄情緒。這個(gè)事件并非詆毀杜甫形象或不尊重，更多體現(xiàn)出在校學(xué)生和網(wǎng)友對(duì)教科書人物形象再創(chuàng)造的欲望。教科書中的古人形象多年不變，很難滿足接受流行文化長(zhǎng)大的學(xué)生的審美需要，學(xué)生想要再創(chuàng)造“娛樂放松一下”也可以理解。杜甫涂鴉現(xiàn)象，給當(dāng)下社會(huì)一個(gè)善意的提醒：當(dāng)下的教育如果能用孩子更容易接受的方式來進(jìn)行，才可能在他們心目中播種下對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感而不是無聊感。
本題考查“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”考點(diǎn)，能力層次為F，側(cè)重“探究”能力的考查。這是一道探究題。答題之前，先對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對(duì)一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。具體答題時(shí)，還要切忌脫離文本，想當(dāng)然地去套用鑒賞術(shù)語(yǔ)，避免空洞抽象的泛泛而談或不著邊際的任意羅列，更不能根據(jù)個(gè)人的主觀喜好冠作隧意的褒貶。本題可以從客觀與主觀兩方面去思考。
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