這到底是經(jīng)典的褻瀆、娛樂的泛濫，還是孩子們無傷大雅的信手涂鴉？見仁見智，只要言之成理即可。
觀點一：A對文化的惡搞，對人物的穿越，反映了當前一個時代的浮躁！惡搞杜甫，戲謔嚴肅事物，模糊邊界，這是反智狂歡。會消解孩子們的敬畏之心。呼吁網(wǎng)友對杜甫以及傳統(tǒng)文化保持尊重。
B杜甫精神是民族精神之光，決不允許抵毀其形象。經(jīng)典是不能褻瀆的，創(chuàng)造了經(jīng)典的偉人當然更不能褻瀆。娛樂要有一定的尺度，惡搞也需要看對象。
觀點二：A對所謂“圣物”開些并無惡意的玩笑，未必真是褻瀆神圣。真正的褻瀆，是隨意封神造圣并且壟斷對神圣的解釋權，是對各種造神行為不假思索地接受。娛樂同也是一種神奇的力量，它所蘊含的幽默感常常不費吹灰之力，便將某些人努力維持的“偽神圣”化為無形。
B孩子們信手涂鴉的“惡搞”只是娛樂，無傷大雅。真正值得警惕的，是對這類娛樂的道德審判。因為即使是不自覺的道德審判也預設了這樣的前提：未經(jīng)允許，不準娛樂。娛樂的泛濫，未必消解神圣；娛樂禁區(qū)的林立，只會制造太多迫人敬畏、禁人思考的偽神圣。
觀點三：與流行于亞洲歐美的“漫畫減壓”風一樣，通過涂鴉來發(fā)泄情緒。這個事件并非詆毀杜甫形象或不尊重，更多體現(xiàn)出在校學生和網(wǎng)友對教科書人物形象再創(chuàng)造的欲望。教科書中的古人形象多年不變，很難滿足接受流行文化長大的學生的審美需要，學生想要再創(chuàng)造“娛樂放松一下”也可以理解。杜甫涂鴉現(xiàn)象，給當下社會一個善意的提醒：當下的教育如果能用孩子更容易接受的方式來進行，才可能在他們心目中播種下對傳統(tǒng)文化的自豪感而不是無聊感。
本題考查“對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”考點，能力層次為F，側重“探究”能力的考查。這是一道探究題。答題之前，先對作品有充分的了解和準確的把握。面對一篇陌生的文學作品，要善于抓住關鍵語句，理清全文脈絡，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和把握。具體答題時，還要切忌脫離文本，想當然地去套用鑒賞術語，避免空洞抽象的泛泛而談或不著邊際的任意羅列，更不能根據(jù)個人的主觀喜好冠作隧意的褒貶。本題可以從客觀與主觀兩方面去思考。
加載中...