“達(dá)摩西來(lái)一字無(wú)”出自《禪宗七祖談禪》。
全詩(shī)為“達(dá)摩西來(lái)一字無(wú)，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖?！边@是一首廣為傳頌的佛門偈頌，極言返觀內(nèi)照，觀心自在，即心即佛的般若風(fēng)光，說(shuō)的是佛性就在我們心頭，不假外求，而且佛法不是光用來(lái)紙上談兵的，是完全可以用來(lái)實(shí)踐、應(yīng)世的。
禪宗簡(jiǎn)介：
禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國(guó)化后的佛教——即禪宗 。
《六祖壇經(jīng)》《五燈會(huì)元》等是禪宗的佛經(jīng)。 《百丈清規(guī)》是禪宗的律。百丈禪師認(rèn)為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據(jù)印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。他根據(jù)風(fēng)情、地理、人士風(fēng)俗等，博采大小乘戒律中適合中國(guó)國(guó)情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規(guī)》。
惠能傳承的禪宗，讓中國(guó)人知道佛教不從外來(lái)，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來(lái)。印度達(dá)摩西來(lái)傳的就是這個(gè)心印?；菽苤赋龇鹦匀巳私杂?，創(chuàng)頓悟成佛之學(xué)，一方面使繁瑣的佛教簡(jiǎn)易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國(guó)化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。
禪宗是中國(guó)佛教宗派之一。主張頓悟法要“見(jiàn)性成佛”自初祖達(dá)摩祖師起，皆指人心，不拘修行。又因以參究的
方法，徹見(jiàn)心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說(shuō)創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時(shí)稱“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禪觀定法“為依歸，漸進(jìn)禪法，漸修菩提。所以稱之為“漸悟”。南宗惠能大師是以“即心即佛！”“直指人心，見(jiàn)性成佛！”為依歸。不拘泥”坐禪“”觀定"與否即成佛道！所以稱之為“頓悟”。
時(shí)北宗神秀大師所傳“坐禪”（坐禪入定法門）即是次第法門。由北宗神秀法門在北方盛行，所以在《六祖壇經(jīng)》曾記錄“京城大德云：不經(jīng)坐禪修定而得解脫者，未曾有也?！倍献诨勰艽髱熥罴芍M學(xué)佛法者執(zhí)著于類似”坐禪觀定“的有為法《六祖壇經(jīng)》中亦記錄云：“只論見(jiàn)性，不論禪定，解脫！為是二法，不是佛法。佛法是不二之法?！币嘣浴背Ｗ猩?，于理何益？”南宗慧能大師所傳為佛之心印，不拘泥萬(wàn)法而領(lǐng)悟得道，由是不論次第，直了成佛。（出自六祖壇經(jīng)自序品，頓漸品）
相傳中國(guó)禪宗為菩提達(dá)摩祖師所創(chuàng)，宗門”直指人心，見(jiàn)性成佛！“時(shí)人有傳，達(dá)摩面壁九年為坐禪修定，所以得道，實(shí)則在任何一部傳記或者歷史中均無(wú)此事記載。只記錄”面壁九年”這四字而已。
而其禪宗宗趣，常以問(wèn)答形式導(dǎo)引人悟道。
加載中...