歷史流傳
歷史上還流傳下來不少關(guān)于達(dá)摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動(dòng)人的故事，都表達(dá)了后人對達(dá)摩的敬仰和懷念之情。
達(dá)摩東來
有一天，達(dá)摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”般若多羅說：“你應(yīng)該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理”。 達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達(dá)摩到中國以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到京都，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。
初見梁武
梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后建寺、寫經(jīng)、度僧、造像甚多，主張自我解脫。他很自負(fù)地詢問達(dá)摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達(dá)摩卻說︰‘無功德?！涞塾謫柀U‘何以無功德？’達(dá)摩說︰‘此是有為之事，不是實(shí)在的功德。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗?，二人總是不投機(jī)。 ’武帝不能理解，這時(shí)達(dá)摩感到南京不是久留活動(dòng)的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。 記載這個(gè)傳說的最古文獻(xiàn)是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷二之上。后來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。以后，它便成為禪門眾所周知的公案了。
神光講法
中國有個(gè)高僧，名叫神光，是河南省滎陽縣人。當(dāng)時(shí)神光在南京雨花臺(tái)講經(jīng)說法，當(dāng)?shù)厝罕姺Q：“神光講經(jīng)，委婉動(dòng)聽，地生金蓮，頑石點(diǎn)頭”。圍觀聽講的人是里三層，外三層，水泄不通，達(dá)摩離開梁武帝北上，路過雨花臺(tái)，見到神光在那里講經(jīng)說法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽。達(dá)摩聽講，聽到有些地方點(diǎn)點(diǎn)頭，聽到有些地方搖搖頭。點(diǎn)頭表示贊同神光講的觀點(diǎn)，搖頭表示對神光講的觀點(diǎn)不贊同。神光在講解中，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對自己的最大不尊，便問達(dá)摩：“你為什么搖頭？”對佛學(xué)的認(rèn)識(shí)二人因有分歧意見，達(dá)摩便主動(dòng)讓步，離開雨花臺(tái)渡江北上去了。
一葦渡江
達(dá)摩離神光去后，聽講的群眾有人對神光說：“剛才那個(gè)人你知道他是誰？他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識(shí)淵博。”神光聽了以后，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，賠禮道歉。達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊追，一直追到長江岸。達(dá)摩急著過江，停立江岸，只見水域茫茫即沒有橋，也沒有船，連個(gè)人影也不見。這怎么過江呢？達(dá)摩十分焦慮。誰知“天無絕人之路”。正在這無可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個(gè)老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好像也是在等船過江。達(dá)摩暗自盤算：這位若大的年紀(jì)，為何孤苦伶仃，無人護(hù)送照料？也罷！只好向她老人家求助了。于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說道：“老菩薩，我要過江，怎奈無船，請您老人家化棵蘆葦給我，以便代步?！? 老人抬起頭來，仔細(xì)地端詳達(dá)摩。見他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡。老人暗自點(diǎn)頭稱許，隨順手抽出一根蘆葦與達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。 神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聽，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。誰知說也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進(jìn)，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險(xiǎn)些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕聽責(zé)問：“你給他一根蘆葦就渡過江，我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢？” 老人不慌不忙從容不迫地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無緣無故，豈能相助？”老人說罷，轉(zhuǎn)瞬間悠然不見，浩瀚的江面上空無一人。這時(shí)神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。
一葦渡江的另一種說法
關(guān)于一葦渡江還有一種說法是達(dá)摩和梁武帝對話后，梁武帝深感懊悔，得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時(shí)，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。至今，人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達(dá)摩休息過的山洞稱為達(dá)摩洞。今日長蘆禪寺內(nèi)的一葦堂，就是為紀(jì)念達(dá)摩渡江后參拜長蘆寺而建的。達(dá)摩“一葦渡江”后，在江北長蘆寺停留，后又至定山如禪院駐錫，面壁修行。定山寺至今留有“達(dá)摩巖”、“宴坐石”、達(dá)摩畫像碑等遺跡。其中，達(dá)摩畫像碑為國內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場”。
少林禪緣
達(dá)摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭?，F(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。 古人有詩贊日： 路行跨水復(fù)逢著，獨(dú)自凄凄暗渡江。 日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。 達(dá)摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里獨(dú)自修習(xí)禪定，時(shí)人稱他為壁觀婆羅門。有道育、 達(dá)摩畫像
慧可二沙門禮見達(dá)摩，并親近和供養(yǎng)四、五年。達(dá)摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經(jīng)》授與慧可說︰‘我看中國人的根器于此經(jīng)最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。 隨著禪宗在中國的發(fā)展，達(dá)摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達(dá)摩到金陵（今南京）時(shí)和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后建寺、寫經(jīng)、度僧、造像甚多，他很自負(fù)地詢問達(dá)摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達(dá)摩卻說︰‘無功德?！涞塾謫柀U‘何以無功德？’達(dá)摩說︰‘此是有為之事，不是實(shí)在的功德?！涞鄄荒芾斫?，達(dá)摩即渡江入魏。記載這個(gè)傳說的最古文獻(xiàn)是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷二之上。后來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’。
其它傳說
遇毒而逝 達(dá)摩晚年的事跡，各傳都未明確記載。后人傳說他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋云自西域回國時(shí)遇達(dá)摩于嵚嶺。達(dá)摩手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)逝。所以又有‘只履西歸’的傳說。 達(dá)摩到中國，正是當(dāng)時(shí)的北魏時(shí)期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達(dá)摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達(dá)摩的飯菜里下毒，達(dá)摩知道有毒，照吃不誤。吃完后就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達(dá)摩祖師已經(jīng)確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。 只履西歸 就在菩提流支第七次下毒害達(dá)摩，達(dá)摩才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬了。 也就在這一天，北魏的一個(gè)去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到達(dá)摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？” 達(dá)摩祖師說：“你以后會(huì)知道的。我要回印度去了?！庇置撓伦约旱囊恢恍o宋云說：“你快點(diǎn)回去吧，你們的國王今天會(huì)死去。” 宋云回來后談起此事，不相信達(dá)摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋子。有人說，達(dá)摩祖師到中國來的時(shí)候已經(jīng)有一百五十歲。
葬身之處
空相寺 空相寺
是佛教初祖達(dá)摩大師弘漢葬身之處，近年來常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門圣地，現(xiàn)在依然是燦爛的文化圣地。 據(jù)清朝和民國的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年（公元67年）傳入陜州時(shí)，就修建了空廂寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時(shí)期的佛門圣地。 空相寺是禪宗初祖菩提達(dá)摩的葬地，它以達(dá)摩舍身求法、開創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。據(jù)史籍記載，達(dá)摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達(dá)摩靈塔和達(dá)摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達(dá)摩大師頌并序”的碑文，以示對達(dá)摩大師創(chuàng)立禪宗的紀(jì)念。后來東魏使臣于元象元年自西域取經(jīng)返回途中，遇見達(dá)摩大師杖挑只履西歸，立即報(bào)于皇帝?；实勐勚送陂_達(dá)摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。
廣州圣跡
廣州市上下九古為珠江碼頭，現(xiàn)為繁華步行商業(yè)街。其中華林正街內(nèi)有一小塊“達(dá)摩祖師西來登岸處”石碑，并建有千年古剎“華林寺”（初名“西來庵”），相傳為達(dá)摩所建。寺內(nèi)的石塔中藏有21顆釋迦佛的真身舍利。 光孝寺內(nèi)有達(dá)摩“洗缽泉”，俗稱“達(dá)摩井”。
南京勝跡
南京雨花臺(tái)的高座寺，相傳為達(dá)摩祖師在此聽主持神光講法，搖頭不以為然，神光詫異，后追隨至少室山，雪中斷臂求法，終成禪宗二祖慧可。 南京長江邊上的幕府山下有達(dá)摩洞，相傳既達(dá)摩從此處“一葦渡江”處； 江北六合的長蘆鎮(zhèn)有“長蘆寺”遺址，為紀(jì)念達(dá)摩祖師一葦渡江所建，歷朝歷代屢廢屢建，現(xiàn)正異地復(fù)建中； 江北浦口有定山寺遺址，為達(dá)摩一葦渡江后的第一個(gè)駐錫的寺院，有“達(dá)摩巖”等遺跡，作為禪宗祖庭比少林寺還要早。該寺現(xiàn)正在重建中。
加載中...
