韓非子作者是誰???

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田大偉
田大偉 2022-06-04 03:33
請(qǐng)問一下韓非子作者是誰???
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10條回答
  • 2022-06-04 04:13
    不是。
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  • 2022-06-04 04:15
    《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作,二十卷,韓非撰。韓非(約前280~233),戰(zhàn)國時(shí)期韓國人,為韓國公子,與李斯同學(xué)于荀子,喜好刑名法術(shù)之學(xué),為法家學(xué)派代表人物。
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  • 2022-06-04 04:18
    韓非寫了一本書叫《韓非子》 韓非(約公元前280--前233年),漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子,荀子的學(xué)生。 作為秦國的法家代表,備受秦王嬴政賞識(shí),但遭到李斯等人的嫉妒,最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書,共五十五篇,十萬余字。
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  • 2022-06-04 04:21
    《韓非子》是中國古代著名思想家韓非的著作。全書分為五十五篇,為法家集大成的作品?!俄n非子》為法家重要著作。據(jù)《漢書.藝文志》所載,共55篇。今傳本正合其數(shù)。今本除《史記》中所舉《孤憤》、《說難》等十篇外,多有竄入文字。 韓非是先秦法家學(xué)說的集大成者。他從主張變革、反對(duì)復(fù)古的歷史觀出發(fā),宣揚(yáng)君主集權(quán),任法術(shù)而尚功利。與此相適應(yīng),他主張行文寫作必須以“功用”為目的。他的說理散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格,思想犀利,文字峭刻,邏輯嚴(yán)密,具有很強(qiáng)的說服力。 在闡述一個(gè)重要論點(diǎn)時(shí),韓非經(jīng)常使用類似歸納的方法,即先舉論據(jù),再作論證,最后得出合于邏輯的結(jié)論。例如《五蠹》,先提出上古、中古和近古歷史發(fā)展的事實(shí),說明“今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者,必為鯀禹笑矣;有決瀆于殷周之世者,必為湯武笑矣”,繼而轉(zhuǎn)入本題:“今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者,必為新圣笑矣”。在作了這些充分的論證之后,即順理成章得出結(jié)論:“圣人不期修古,不法???,論世之事,因?yàn)橹畟?。”后文的“世異則事異”、“事異則備變”、“賞莫如厚而信”、“罰莫如重而必”等著名論點(diǎn),也都是使用同樣的論證方法得出的。 韓非的辯難之作也很有特色。他并不像荀子那樣用“是不然”的斷然口氣,動(dòng)輒否定論戰(zhàn)的對(duì)方,而是從容、冷靜地分析問題。對(duì)不同的意見,總是用“或曰”來提出異議,有時(shí)還連用幾個(gè)“或曰”,客觀地列舉幾種說法,引導(dǎo)讀者共同進(jìn)行分析?!峨y一》至《難四》諸篇,可作為這類辯難體的范例。韓非在論辯中,還善于運(yùn)用邏輯上矛盾律的原理,“以子之矛,陷子之盾”(《難勢(shì)》),使對(duì)方進(jìn)退失據(jù)?!对幨埂贰ⅰ读础分T篇,可作為這種論辯方法的代表。 先秦后期散文,在議論中使用寓言故事以增強(qiáng)形像性和說服力,已成為一時(shí)風(fēng)氣。《韓非子》中的許多篇章,對(duì)寓言故事的運(yùn)用已經(jīng)進(jìn)入自如的境地?!墩f林》、《內(nèi)儲(chǔ)說》、《外儲(chǔ)說》就集中記錄了大量的寓言故事?!佰珪嗾f”(《外儲(chǔ)說左上》)、“守株待兔”(《五蠹》)等,更成為后人常用的成語典故。 今存《韓非子》版本以宋干道刊本為最早。注本中較完備的有清代王先慎《韓非子集解》、今人梁?jiǎn)⑿邸俄n非子淺解》、陳奇猷《韓非子集釋》及周勛初等《韓非子校注》。
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  • ”自相矛盾“出自戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家——韓非。

    原文:

    楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:“吾盾之堅(jiān),物莫能陷也?!庇肿u(yù)其矛曰:“吾矛之利,于物莫不陷也?!被蛟唬?以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。

    譯文:

    在戰(zhàn)國時(shí)期,楚國有個(gè)賣矛和盾的人,他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬,說:“無論用什么東西都無法破壞它!”然后,他又夸耀自己的矛很銳利,說:“無論什么東西都能被其破壞!”。

    市場(chǎng)上的人質(zhì)問他:“如果用你的矛去刺你的盾,它們將怎么樣?”,那個(gè)人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長(zhǎng)矛,是不可能共同存在的。

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  • 2022-06-04 04:27
    ”自相矛盾“出自戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家——韓非。 原文: 楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:“吾盾之堅(jiān),物莫能陷也?!庇肿u(yù)其矛曰:“吾矛之利,于物莫不陷也。”或曰:"以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。 譯文: 在戰(zhàn)國時(shí)期,楚國有個(gè)賣矛和盾的人,他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬,說:“無論用什么東西都無法破壞它!”然后,他又夸耀自己的矛很銳利,說:“無論什么東西都能被其破壞!”。 市場(chǎng)上的人質(zhì)問他:“如果用你的矛去刺你的盾,它們將怎么樣?”,那個(gè)人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長(zhǎng)矛,是不可能共同存在的。
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