盡管由于時間的距離帶來對梵高研究和評價上的各執(zhí)己見，但梵高被美術(shù)史歸納為后期印象派代表畫家并在近代美術(shù)史上扮演著不亞于塞尚、高更的重要角色，足以說明梵高的一生是偉大的一生。僅僅37年的生命歷程，而繪畫創(chuàng)作又不超過10年，卻形成了印象派中區(qū)別于塞尚、高更繪畫風(fēng)格的強調(diào)主觀世界的表現(xiàn)主義形態(tài)。100年來，人們對梵高的熱愛越來越強烈，對梵高的研究越來越深入，梵高也由于人們對他的摯愛而在繪畫史上享有了無與倫比的地位，這一切正好驗證了梵高所說的“我的藝術(shù)是獻(xiàn)給未來的”這句話是千真萬確的?；诖?，我認(rèn)為對于梵高主觀表現(xiàn)主義形態(tài)的形成有必要進(jìn)行深入的分析研究。因為梵高作為畫家，他的生存方式和對藝術(shù)的執(zhí)著追求與眾不同。如果把梵高和我國歷代與其有相似之處的藝術(shù)家諸如張旭、懷素、米芾、徐渭、朱耷以及當(dāng)代的石魯?shù)炔⒘衅饋砜吹脑?，梵高并非真正意義上的精神病人。我認(rèn)為梵高其實是死于孤獨，死于無人對他的理解和認(rèn)識，絕不是“由于精神病發(fā)作而開槍自殺”之類的原因。因為梵高的最終結(jié)局完全是他預(yù)料中的，他曾說：“創(chuàng)造新東西的藝術(shù)家，都會遭到嘲笑，并且被當(dāng)做精神病看待，藝術(shù)家無法忍受冷酷的環(huán)境，到了最后就會走上毀滅自己的悲劇之路?！辫蟾叩墓陋殠缀跖c所有被褒或貶的孤獨都不同。蘇東坡的一生雖顛沛流離，但有生之年還是體會到了名滿天下的快意，所以才有“高處不勝寒”這樣內(nèi)在與深刻的孤獨。李白郁郁寡歡是源自于胸懷大志卻無人賞識，才能得不到施展，故“借酒消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”。他在吟詩作賦上體現(xiàn)出的才華得到舉世公認(rèn)并有諸多知音，杜甫就是其中之一，所以李白才有“舉杯邀明月，對影成三人”的超越現(xiàn)實的浪漫主義孤獨。屈原“眾人皆醉我獨醒”是源自于他不屑于、不肯與眾人同“醉”，他憂國憂民、慨嘆人生，所以才有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的大徹大悟，這是一種高雅、富貴、充實的孤獨。然而梵高卻是孤獨得可憐、痛苦，他對親情渴望，但只有弟弟對他給予過理解；對愛情向往，但只有妓女與之往來；對友情珍視，但高更后來還是離他遠(yuǎn)去。這一切讓梵高體會到了死亡是最徹底的孤獨，也是能夠?qū)ふ业降淖顝氐椎淖杂?。梵高的孤獨還體現(xiàn)在，上帝造就了一個超越于時間與空間的曠世奇才，卻沒有造就出能夠理解他的親人、認(rèn)識他的朋友、欣賞他的觀眾，所以他的藝術(shù)知音非常寥落。梵高一生是在被誤解、被忽視并且被遺忘和幾乎無人理睬中度過的。像雷諾阿、莫奈等能夠被別人譏諷、嘲笑和咒罵都使梵高非常羨慕。他不知道自己是個天才，不知道自己是位藝術(shù)家，他的心聲只能向唯一能夠理解和珍愛他的弟弟提奧傾訴。在給弟弟的最后一封信中寫到：“我不需要故意表達(dá)凄涼和極端孤獨的心情，我希望你能馬上看到這些畫，我覺得這些畫會把我無法用語言表達(dá)的話告訴你……”當(dāng)?shù)艿軗涞郊磳⑺廊サ蔫蟾呱砩掀怀陕晻r，梵高卻非常平靜地說：“兄弟，不要傷心，我是為大家著想才這么做的?！睆倪@兩段話分析，梵高是非常理智和清醒的。但是梵高的最后一幅作品《麥田上的烏鴉》卻是—種無序筆觸的堆砌，占畫面幾乎1/2的黑藍(lán)色天空，擠壓著金黃色的麥田，一條小路伸向遠(yuǎn)方但沒有到天邊就已到了盡頭。而翻滾的麥浪好像恐懼空中的襲擊，無數(shù)只象征著死神的烏鴉在畫面上空翻飛盤旋，人們仿佛能聽到恐怖的哀鳴。通過這幅畫不難看出，梵高在做出最后抉擇之際頭腦是清醒的，情緒非常穩(wěn)定，他已經(jīng)不再激動、不再沖動、不再感動了，創(chuàng)作激情已經(jīng)完全失去。就在這時梵高永遠(yuǎn)憂郁的眼神可能有了瞬間的喜悅，因為他已經(jīng)深刻地認(rèn)識到孤獨比死亡更痛苦。尼采曾說：“在人世間遭受最深苦惱、吃過最多痛苦的人才算偉人?！蹦敲矗蟾咭簧c苦惱抗?fàn)幉恍福铱偸窃诔缴硇淖畲蟪惺軜O限之上痛苦掙扎，為藝術(shù)燃燒了自己的一切，這樣的一生，無疑是充實和偉大的一生。童年的梵高就體現(xiàn)出了強烈的孤獨與任性，他“不喜歡家里爐火的溫暖，而喜歡徘徊在荷蘭荒蕪的原野間”。他對生活的感受是超乎常理的，比如當(dāng)他看到閃爍在夜空的星星時，卻認(rèn)為晚上比白天還明亮……梵高成人以后，作為美術(shù)商店的服務(wù)人員，在一位顧客表示要買一幅客廳掛的畫時，梵高竟然頂撞顧客說：“畫雖然有好有壞，卻沒有什么掛客廳、掛餐廳之分。”當(dāng)客人認(rèn)為有一幅畫稍微大了一些時，梵高很不客氣地嚷道：“你是從什么時候開始根據(jù)大小來買畫的？”當(dāng)梵高成為一名私立學(xué)校的臨時教員時，經(jīng)常和校長發(fā)生沖突。除了最后從事的繪畫，他幾乎所有的事情都一事無成。梵高是在傳教過程中體會到了人世間的美好?？吹降V工生活條件惡劣、缺吃少穿并有疾病纏身的情況，他把自己的衣服施舍給礦工，甚至把自己的床位借給病人而使自己沒有住的地方。梵高也同樣在傳教過程中體會到了人世間隱藏在美好背后的丑惡。那就是梵高所有的慈善友好行為，都被教會視為過分、過火并不能忍受而對其提起申訴。從這時起，一顆熾熱的心靈仿佛被澆了一盆涼水。梵高對宗教的信仰開始動搖，對基督開始懷疑，他發(fā)現(xiàn)宗教是富人的宗教，適合于有錢人，而與貧苦人沒有太大聯(lián)系。最后他還是選定了繪畫，他認(rèn)為繪畫可以施展自己的才華和遠(yuǎn)大抱負(fù)，于是“梵高從眼睛的神色到喉嚨的聲音都變了”，他開始向自己新開辟的美的世界勇往直前。梵高沒有一點繪畫基礎(chǔ)，也沒進(jìn)過美術(shù)學(xué)院。當(dāng)受過嚴(yán)格的學(xué)院派教學(xué)訓(xùn)練的畫家表哥毛佛勸說梵高“應(yīng)該畫些石膏素描之類的畫”時，梵高反駁：“這種沒有生命的東西根本沒有畫的價值?！辈⑹嘞衲胨閬G在垃圾堆里。梵高剛開始畫就把目光投向了窮苦勞作的庶民而非王侯貴族、大富翁和貴夫人等。他說：“我拼命地畫畫，畫那些雪地里挖人參的女人，這是為了表現(xiàn)農(nóng)夫的工作狀態(tài)，我反復(fù)不停地畫，專畫這些本質(zhì)上現(xiàn)代的人物畫，至于希臘時代的人，文藝復(fù)興時代的人或荷蘭的古畫等等，我都不曾畫。”這也恰恰使梵高沒有受到任何畫家對他的影響。所以才能夠以區(qū)別他人的方式接近生活、以完全個性化的內(nèi)心感受去認(rèn)識生活，以自己獨特的語言去表現(xiàn)生活。這體現(xiàn)出梵高自始至終沒有把注意力放在技能、技巧的提高上，而是要充分表達(dá)情感和意志；沒有把目標(biāo)放在畫匠的標(biāo)準(zhǔn)上，而是要成為真正意義上的藝術(shù)家。不可否認(rèn)，在藝術(shù)上的高度自我是成就梵高最主要的原因，但也曾經(jīng)有一段時期他的藝術(shù)創(chuàng)作確實受到了來自生活中的喜悅心情的影響。那就是生活在位于歐洲南部的阿爾鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的那些日子。這里與他長期生活的荷蘭完全不同，下雪的時候透過寒冷的天氣仍然會有溫暖的陽光照在身上，在這里他總是忘卻寒冷而漫步在明朗的山野之中，長期以來一直遭受打擊的身心得到了從未有過的舒展，精神也分外清新爽朗，這時的梵高像復(fù)活了一樣。在這個小鎮(zhèn)子上，他有三個朋友，其中一位是鎮(zhèn)上的妓女，這個女人給梵高的生活增添了很多愉悅。這段時間是梵高創(chuàng)造力最旺盛、作品數(shù)量最多的時期。他這時的作品多以明亮、華麗、富貴的黃色、紅色、橙色為主調(diào)，充分體現(xiàn)了對生命的贊美，對美好生活的向往。梵高在這里完成了著名的《阿爾附近的吊橋》、《盛開的桃花》、《向日葵》和最具代表性的《戴麥桿帽的自畫像》。《社會的自殺者》一書的作者安東尼·亞爾特通過這幅畫給予梵高極高的評價。他說：“梵高的眼睛是偉大的天才之眼，從畫布里發(fā)出的炯炯目光，好像在對我們進(jìn)行解剖。在那一瞬間，我覺得這幅畫所表現(xiàn)的主人早已經(jīng)不是畫家的梵高，簡直就是永恒不朽的天才哲學(xué)家。連蘇格拉底也沒有這種眸子，大概在梵高以前的偉大人物中只有悲劇性人物尼采表現(xiàn)過這種靈魂之窗，這是從精神的出口赤裸裸地來表現(xiàn)人間肉體的眼神?！蔽艺J(rèn)為這段話與其說是對畫的評價，不如說是對人的評價，是對梵高真正意義上的評價。亞里士多德曾說過：“沒有一個天才不帶一點瘋狂?！奔s翰·德萊頓還說：“天才與瘋子比鄰，其間只有一紙屏風(fēng)?！蔽艺J(rèn)為這話似乎就是說給梵高的。如果把成功的畫家分為兩類的話，一類如吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、李可染、陸儼少等，他們都有“不以物喜，不以己悲”大徹大悟的人生境界。另一類如張旭、懷素、米芾、徐渭及當(dāng)代的石魯?shù)?，他們都時而大喜大悲，時而癡癲瘋狂，時而喜怒無度。這兩類畫家在藝術(shù)上的成就可以放在一個平面上類比，但人格完善上則無法相比，梵高應(yīng)屬于后者。 對梵高的評價與其說是“向日葵”因為一位畫家的摯愛而在繪畫史上享有無與倫比的地位，不如說一位畫家因為一種花而被無數(shù)普通人認(rèn)識、理解和懷念。因為這種花是梵高創(chuàng)造的偉大藝術(shù)?！叭籼熘愿摺⒌刂院?、日月之自明”，梵高的藝術(shù)創(chuàng)造就是天然本真的生命，當(dāng)世俗形骸消亡之日，就是他的藝術(shù)走向永恒之時。
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