人之初作者是誰(shuí)?。?/h1>
教育 未結(jié) 9 1311
羅晶晶
羅晶晶 2023-04-16 09:13
請(qǐng)問(wèn)一下人之初作者是誰(shuí)???
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9條回答
  • 2023-04-16 09:33
    表達(dá)了作者對(duì)人性善良的呼喚和贊揚(yáng)。
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  • 2023-04-16 09:39
    有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬,相傳出自宋元之際寧波大學(xué)者王應(yīng)麟之手。 王應(yīng)麟(1223—1296),字伯厚,南宋鄞縣人。他少年時(shí)通《六經(jīng)》,淳佑元年(1241年)中進(jìn)士,歷任過(guò)秘書(shū)監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職,博學(xué)多聞,長(zhǎng)于考證,著述豐厚。而據(jù)《中國(guó)帝陵》作者王重光介紹,王應(yīng)麟的文集未見(jiàn)載有《三字經(jīng)》?!度纸?jīng)》誕生于元初,直到明代才廣為流傳,明清人多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。王應(yīng)麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播,反而是這本未收入正集的小冊(cè)子卻家喻戶曉,流傳數(shù)百年。 寧波地方文史研究專家桂心儀先生認(rèn)為有3點(diǎn)理由可界定作者是王應(yīng)麟:其一,《三字經(jīng)》非博學(xué)多聞的大手筆不能作;其二,《三字經(jīng)》僅為兒童上學(xué)的啟蒙教材,非熱愛(ài)兒童教育者不愿撰;其三,《三字經(jīng)》敘寫歷史文化原來(lái)只到唐宋為止。 有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬,一直是個(gè)歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為:“相傳為南宋王應(yīng)麟編”,又有說(shuō)是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。
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  • 有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬,相傳出自宋元之際寧波大學(xué)者王應(yīng)麟之手。 不過(guò)在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻(xiàn)展上,展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經(jīng)句釋》,其封面上“區(qū)適子手著”5個(gè)大字佐證了《三字經(jīng)》出自順德。據(jù)明清之際的屈大均在《廣東新語(yǔ)》卷11中記載:“童蒙所誦《三字經(jīng)》乃宋末區(qū)適子所撰?!绷硪晃粡V東學(xué)者凌揚(yáng)藻在《蠡勺編》中,也認(rèn)為《三字經(jīng)》是區(qū)適子所撰。 這在浙江寧波學(xué)者中引起了強(qiáng)烈反響。一些學(xué)者認(rèn)定,《三字經(jīng)》的作者早被確認(rèn)是王應(yīng)麟無(wú)疑。 王應(yīng)麟(1223—1296),字伯厚,南宋鄞縣人。他少年時(shí)通《六經(jīng)》,淳佑元年(1241年)中進(jìn)士,歷任過(guò)秘書(shū)監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職,博學(xué)多聞,長(zhǎng)于考證,著述豐厚。而據(jù)《中國(guó)帝陵》作者王重光介紹,王應(yīng)麟的文集未見(jiàn)載有《三字經(jīng)》?!度纸?jīng)》誕生于元初,直到明代才廣為流傳,明清人多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。王應(yīng)麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播,反而是這本未收入正集的小冊(cè)子卻家喻戶曉,流傳數(shù)百年。 寧波地方文史研究專家桂心儀先生認(rèn)為有3點(diǎn)理由可界定作者是王應(yīng)麟:其一,《三字經(jīng)》非博學(xué)多聞的大手筆不能作;其二,《三字經(jīng)》僅為兒童上學(xué)的啟蒙教材,非熱愛(ài)兒童教育者不愿撰;其三,《三字經(jīng)》敘寫歷史文化原來(lái)只到唐宋為止。 有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬,一直是個(gè)歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為:“相傳為南宋王應(yīng)麟編”,又有說(shuō)是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。
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  • 2023-04-16 09:43
    人間最寶貴的是人之初作者。 雨果說(shuō)人世間最寶貴的是善良,但是這對(duì)于人類來(lái)說(shuō)不一定是。有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一句話:對(duì)敵人仁慈就是對(duì)自己殘忍。這不是善良惹的禍嗎?又有幾個(gè)人認(rèn)為善良是人世間最寶貴的呢?這個(gè)世界是殘酷的,善良不可能一直發(fā)揮著它的作用。 而《三字經(jīng)》里說(shuō)的人之初的作者,不知你怎么理解這句話,但是我認(rèn)為是大自然。人之初嗎?就是人的初始。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論人開(kāi)是由人猿進(jìn)化而來(lái)的。所以人的初始就是人猿。而人之初作者,就是“人猿創(chuàng)造者”,那不就是大自然嗎?你想沒(méi)善良人還可以活下去,而沒(méi)了大自然人還能話下去嗎?所以說(shuō)人回最寶貴的還是大自然了。。。
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  • 2023-04-16 09:44
    你指的是這個(gè),還是有本雜志? 有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬,相傳出自宋元之際寧波大學(xué)者王應(yīng)麟之手。 不過(guò)在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻(xiàn)展上,展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經(jīng)句釋》,其封面上“區(qū)適子手著”5個(gè)大字佐證了《三字經(jīng)》出自順德。據(jù)明清之際的屈大均在《廣東新語(yǔ)》卷11中記載:“童蒙所誦《三字經(jīng)》乃宋末區(qū)適子所撰?!绷硪晃粡V東學(xué)者凌揚(yáng)藻在《蠡勺編》中,也認(rèn)為《三字經(jīng)》是區(qū)適子所撰。 這在浙江寧波學(xué)者中引起了強(qiáng)烈反響。一些學(xué)者認(rèn)定,《三字經(jīng)》的作者早被確認(rèn)是王應(yīng)麟無(wú)疑。 王應(yīng)麟(1223—1296),字伯厚,南宋鄞縣人。他少年時(shí)通《六經(jīng)》,淳佑元年(1241年)中進(jìn)士,歷任過(guò)秘書(shū)監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職,博學(xué)多聞,長(zhǎng)于考證,著述豐厚。而據(jù)《中國(guó)帝陵》作者王重光介紹,王應(yīng)麟的文集未見(jiàn)載有《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》誕生于元初,直到明代才廣為流傳,明清人多認(rèn)定作者是王應(yīng)麟。王應(yīng)麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播,反而是這本未收入正集的小冊(cè)子卻家喻戶曉,流傳數(shù)百年。 寧波地方文史研究專家桂心儀先生認(rèn)為有3點(diǎn)理由可界定作者是王應(yīng)麟:其一,《三字經(jīng)》非博學(xué)多聞的大手筆不能作;其二,《三字經(jīng)》僅為兒童上學(xué)的啟蒙教材,非熱愛(ài)兒童教育者不愿撰;其三,《三字經(jīng)》敘寫歷史文化原來(lái)只到唐宋為止。 有關(guān)《三字經(jīng)》作者歸屬,一直是個(gè)歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為:“相傳為南宋王應(yīng)麟編”,又有說(shuō)是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。
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  • 2023-04-16 09:47
    1、中國(guó)古代的幼童啟蒙讀物《三字經(jīng)》第一句話就是“人之初,性本善”。讀完這篇文章,你認(rèn)為“人之初”這個(gè)題目含蓄地表達(dá)了作者怎樣的愿望? 答:作者希望人與人之間是以誠(chéng)相待,互助的,人的本性是善良的。   2、第(4)段中“我”為什么說(shuō)“燈泡頂兒”這家伙太缺德? 答:因?yàn)椤盁襞蓓攦骸痹凇拔摇笨可现忧安](méi)告訴“我”“油漆未干”。 3.廣東佬和“我”都是具有怎樣心態(tài)的人? 答:自私,從他人的同等命運(yùn)上尋求平衡。對(duì)他人袖手旁觀、冷眼相待。 4、從第(7)段中找出那個(gè)“廣州佬”“機(jī)警”的具體表現(xiàn)(用原文語(yǔ)句回答)。 答:“掉頭看看肩后一片紅色的云,面不改色,心不跳,站在一邊。繼續(xù)看牌。” 5、第(8)段中“寬慰”“舒坦”兩詞表明“我”怎樣的心理活動(dòng)? 答:從他人的“不幸”中尋求心理平衡。 6、“守株待兔”這個(gè)成語(yǔ)在本文中的含義是什么? 答:等待繼續(xù)“受害”的人。 7、本文中的小男孩和安徒生童話《皇帝的新裝》中那個(gè)小男孩一樣說(shuō)了真話。結(jié)合你的實(shí)際談?wù)務(wù)f真話會(huì)有哪些好處? 略
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