明朝董其昌的名言。
原文出處：
明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評(píng)大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠(yuǎn)游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”
譯：以前有人評(píng)價(jià)大年的畫，說他胸中有萬卷書。更神奇的是，大年因?yàn)樽谑也荒艹鲇危家貋?。才能寫出心中丘壑，不行萬里路，讀萬卷書，想做畫能畫得出來嗎？
名人名言“讀萬卷書，行萬里路”的作者是：
劉彝
〔公元1017年--1086年〕字執(zhí)中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲劉彝宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學(xué)。登慶歷進(jìn)士第，調(diào)高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至;邑人紀(jì)其事，目曰治范。神宗時(shí)，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫(yī)藥。彝著正俗方以訓(xùn)，斥淫巫使易為醫(yī)，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團(tuán)練副使。元佑初，(公元一o八六年)復(fù)以都水丞召還，病卒于道。彝著有七經(jīng)中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。
解析：
行萬里路跟讀書是互補(bǔ)的，讀書是靜態(tài)的，行路是動(dòng)態(tài)的，書中知識(shí)有限，只有行路眼觀耳識(shí)才能補(bǔ)其不足。
折疊行路
"行路"理解為在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。人類進(jìn)化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學(xué)會(huì)的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時(shí)也開闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識(shí)。大禹是在隨父治水中悟到了"宜疏不宜堵"的治洪原理。孔子非常重視實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的作用，并通過周游列國(guó)治國(guó)安邦來印證所學(xué)。李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠"行路"寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)?？梢?，"行萬里路"較"讀萬卷書"要重要得多。
把"讀書"與"行路"關(guān)系作個(gè)比喻:"讀萬卷書"好比人們通過一個(gè)窗口看到了知識(shí)和能力的金山，但要想真正得到知識(shí)和能力這個(gè)金山，還要靠走出門去"行萬里路"。
折疊讀書
讀萬卷書"之后，只有"行萬里路"，走出去親自看一看，體驗(yàn)一下書中描述的情景，才會(huì)發(fā)現(xiàn)書中所說的不及體驗(yàn)的千分之一，同時(shí)也理解了作者對(duì)這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大知識(shí)層面，只有這時(shí)讀書的效果才能體現(xiàn)出來。所以說:讀書好比一個(gè)放大鏡，不管所讀的知識(shí)是"真"是"假"，它都會(huì)放大若干倍(當(dāng)然，讀書越多，放大倍數(shù)越大)。
教師這個(gè)職業(yè)，一向崇拜讀書，比如:"讀書破萬卷，下筆如有神"、"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，無形之中也或多或少地存在著輕視"行路"的想法。知識(shí)分子從書本到書本已經(jīng)幾千年了。 可以看到，教師群體已經(jīng)脫離實(shí)踐太久了，多數(shù)的教師已經(jīng)被隔離在社會(huì)之外(有客觀原因，也有主觀原因)，教師這個(gè)職業(yè)也自然被"神圣"到無以理解的地步。要得到社會(huì)的支持首先要得到社會(huì)的理解，要得到社會(huì)的理解首先要融入這個(gè)社會(huì)。 "行萬里路"互相補(bǔ)助，綜合運(yùn)用。
還指讀書很多，行路很多的人。
讀萬卷書，行萬里路中，原著作者劉彝(《畫旨》）。
讀萬卷書，行萬里路，這話到底是誰說的，在網(wǎng)上查了一下，有很多說法：
一種說是杜甫，杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。
二說應(yīng)該是明代書畫家董其昌寫的，《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中：“畫家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂?！?br>
董其昌。明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評(píng)大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠(yuǎn)游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”
加載中...