永樂宮原在山西省永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn)，相傳為道教祖師之一呂洞賓的故宅。唐時將其建為呂公祠，宋金改祠為觀。元中統(tǒng)二年毀于大火，后又在原址上新建了純陽萬壽宮，通稱萬壽宮。1959 年，因修建三門峽水利工程，全部建筑和壁畫整體遷移到芮縣龍泉村五里廟附近。
永樂宮在元朝是全真教三大祖庭之一，龍虎殿、三清殿、純陽殿和重陽殿至今仍保留著元到明早期的道教壁畫800 余平方米，規(guī)模宏偉，精美壯麗，燦爛輝煌，是世界上罕見的藝術(shù)瑰寶。永樂宮遺留的宗教壁畫作品，是道教壁畫中最重要的作品群，集中反映了元壁畫藝術(shù)的高度成就，在美術(shù)史上的地位非常重要。
永樂宮各殿中，以三清殿和純陽殿的壁畫最為精彩。在純陽殿，以52幅壁畫演繹著呂洞賓富有傳奇色彩的人生，同時也折射著宋、元時代的社會生活。壁畫中官吏、平民、農(nóng)夫、乞丐的服飾裝束，使用的器皿、設(shè)施，居住的亭臺樓榭，出入的酒肆茶寮等都成為了極有價值的圖文資料。
三清殿為永樂宮的主殿，集中了永樂宮近一半的壁畫，《朝元圖》為其主要內(nèi)容?！俺奔粗T神朝拜道教始祖元始天尊。壁畫上有泰定二年（1325）及河南馬君祥、長男馬七待詔等題記，由此可見這幅圖的作者是名不見經(jīng)傳的民間畫工。
畫面上共有人物 290個左右，以8個高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，其余人物按對稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等28 位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫中主像莊嚴(yán)肅穆，群像環(huán)立，形象豐滿圓潤，個個神采奕奕，無一雷同。他們之間有的對語，有的傾聽，有的沉思，有的注視，神情姿態(tài)彼此呼應(yīng)，成為有機(jī)的整體。
整個畫面，氣勢不凡，場面浩大。但在這人物繁雜的場面中，作者又把主要精力都集中在近300 個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，營造了一種莊嚴(yán)的氣氛。
壁畫中人物服飾冠戴華麗輝煌，衣紋多用吳道子“莼菜條”線條，用筆勁健而流暢，既含蓄又有力度，衣帶飛舞飄逸，有如滿墻風(fēng)動，充分發(fā)揮了線條的高度表現(xiàn)力。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而豐富，絢爛而協(xié)調(diào)，道具在背景上都富有裝飾性，在冠戴、衣襟、薰?fàn)t等處瀝粉貼金，絢爛奪目。我們來看一下在三清殿西壁中部下層的一幅奉寶玉女像，來體會一下這幅壁畫中用筆用色的妙處。奉寶玉女在金母元君的身后。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。她頭戴花冠，上身穿廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，儀態(tài)端莊。面部和衣紋的線描都疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。總之，《朝元圖》是永樂壁畫中的精品。
山西芮城永樂宮壁畫是元代寺觀壁畫的代表，雖為民間畫工所繪，卻體現(xiàn)了高超的技巧和獨(dú)特風(fēng)格。永樂宮壁畫規(guī)模宏大，尤以三清殿《朝元圖》最為壯觀。在這種大場面的繁復(fù)組合中，古人巧妙地運(yùn)用程式化構(gòu)圖法把近三百人組織、“羅列”在一面墻上，構(gòu)圖壯闊，氣勢恢弘。
其人物穿插排列有序，在形象的豐富性中整齊劃一，但人物造型個性鮮明、程式突出。在近300人的龐大場面中，整齊地排列著王公、王母、金童玉女、力士諸神、真人太乙等，氣勢雄偉、莊嚴(yán)肅穆。筆線緊勁嚴(yán)謹(jǐn)，顯得安穩(wěn)泰然，衣帶翻轉(zhuǎn)飄舞如滿墻風(fēng)動，線條長者數(shù)尺，根根凝練有力，一組組長短線條疏密正斜，相互穿插襯托，充分發(fā)揮了線條本身的高度表現(xiàn)力，再加上斑斕的色彩，令滿壁生輝。
線條刻畫因人而異，神采畢現(xiàn)，主像莊重安詳、玉女溫文秀雅、武士須眉飛動、真人翩翩欲仙、星宿和雷部諸神“須發(fā)直立，怒目圓睜”，似有風(fēng)雷之聲貫耳，令人回腸蕩氣。
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