【作品簡(jiǎn)介】
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
[編輯本段]【故事起源】
《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終于以身相許。后來(lái)張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個(gè)故事到宋金時(shí)代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說(shuō)唱和戲劇，王實(shí)甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。
[編輯本段]【故事梗概】
前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針指女工，詩(shī)詞書算，無(wú)所不能。她父親在世時(shí)，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長(zhǎng)子鄭恒。
小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無(wú)不瞻仰。
這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁娚蠋酌?，便與侍中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。
一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)?！?br> 張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。
崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯以許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅?，這使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫寰紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。
自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。
老夫人看鶯鶯這些日子神情晃惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。
老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。
張生考得狀元，寫信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
[編輯本段]【歷史沿革】
唐代以后，這個(gè)愛情故事的結(jié)局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責(zé)張生為“薄情年少如飛絮”。逐漸在民間流傳并將結(jié)局改變，宋代以后，由于北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現(xiàn)了董良（一說(shuō)為董瑯）所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當(dāng)時(shí)的一種說(shuō)唱藝術(shù)，類似現(xiàn)代的評(píng)彈，用琵琶和箏伴奏，邊說(shuō)邊唱。這本《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩(shī)詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾改成老夫人妥協(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。這部劇本作者說(shuō)法不一，有人說(shuō)是關(guān)漢卿所作，也有人說(shuō)是關(guān)作王續(xù)，或王作關(guān)續(xù)，但認(rèn)為是王實(shí)甫所作的說(shuō)法比較公認(rèn)。
[編輯本段]【版本歷史】
明弘治十一年（1498）金臺(tái)岳家刻本、明萬(wàn)歷三十八年（1610）起鳳館刻本（李贄、王世貞評(píng)）、明萬(wàn)歷四十二年（1614）香雪居刻本（王驥德、徐渭注，沈景評(píng)）、明萬(wàn)歷間蕭騰鴻刻本（陳繼儒評(píng)）、明天啟間烏程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民國(guó)五年（1916）貴池劉氏《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本、明崇禎十三年（1640）西陵天章閣刻本（李贄評(píng)）、明崇禎間匯錦堂刻本（湯顯祖、李贄、徐渭評(píng)）、民國(guó)二十四年（1935）上海開明書店排印汲古閣《六十種曲》本。
[編輯本段]【成就】
《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。
[編輯本段]【相關(guān)評(píng)價(jià)】
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過無(wú)數(shù)青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
說(shuō)起《西廂記》，人們一般會(huì)想到元代王實(shí)甫的《西廂記》，殊不知，在王實(shí)甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部“西廂”一般被人們稱為“王西廂”和“董西廂”。要說(shuō)到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。
崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見于唐代著名詩(shī)人元稹所寫的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）?！耳L鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說(shuō)不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說(shuō)的代表作之一。它寫出了封建時(shí)代少女對(duì)愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shī)詞，對(duì)鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng)，但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。
當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時(shí)候，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世了，這就是所謂的“董西廂”。董解元，金代諸宮調(diào)作家，名不詳，“解元”是金元時(shí)代對(duì)讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養(yǎng)，并對(duì)當(dāng)時(shí)的民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫詩(shī)作曲。其長(zhǎng)篇巨制《西廂記諸官調(diào)》，是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。 “董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種以第三人稱敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人。它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加，人物的感情更為復(fù)雜、細(xì)膩，性格也更為豐滿。在文字的運(yùn)用上，作者既善于寫景，也善于寫情，并善于以口語(yǔ)入曲，使作品更為生動(dòng)和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高，為王西廂的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)，這時(shí)，大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
“王西廂”直接繼承了“董西廂”，并在此基礎(chǔ)上作出了巨大的貢獻(xiàn)。在男主人公形象的塑造上，王實(shí)甫不僅寫出了張生的癡情與風(fēng)魔，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會(huì)中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，并且在后來(lái)的劇作中一再出現(xiàn)，取得了遠(yuǎn)較鶯鶯為重要的地位。同時(shí)，《西廂記》在中國(guó)戲劇史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對(duì)矛盾沖突的設(shè)計(jì)也足以示范后人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現(xiàn)崔張與家長(zhǎng)的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進(jìn)劇情，刻畫人物。這樣一種對(duì)沖突的組織，對(duì)古代戲曲中是很值得稱道的。
“王西廂”與“董西廂”的故事情節(jié)大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)水平也有很大的提高。作為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫人物之生動(dòng)細(xì)膩等，不僅前無(wú)古人，而且超過了元代的其他劇作家，正因?yàn)槿绱耍Z仲明在《凌波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?br> [編輯本段]【《西廂記》故事流傳和演變】
《西廂記》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的歷史傳統(tǒng)。
它最早的出典，是唐代元?。?79-831）寫的傳奇文 短篇小說(shuō) 《鶯鶯傳》。亦名《會(huì)真記》。它的大致內(nèi)容是寫年輕的張生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏婦攜女兒鶯鶯回長(zhǎng)安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無(wú)托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護(hù)，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時(shí)讓女兒鶯鶯出見，張生為之動(dòng)情。得丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會(huì)。后張生去長(zhǎng)安，數(shù)月返蒲，又居數(shù)月，再去長(zhǎng)安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。某次，張生再經(jīng)崔氏住所，要求以表兄禮節(jié)相見，被鶯鶯拒絕，并賦詩(shī)二章寄意。
張生為什么拋棄鶯鶯呢 據(jù)他自己說(shuō)：鶯鶯是罕見的美女——“尤物”。這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人”。“余之德不足以勝妖孽”，所以“忍情”棄舍。可見張生是個(gè)始亂終棄的無(wú)義之徒。作者卻在為他的丑惡行為找尋理由辯解。還說(shuō)，許多人都贊張生是個(gè)“善補(bǔ)過者”。這是顛倒是非。
這部傳奇文，雖說(shuō)結(jié)尾很壞，但對(duì)崔張的愛情和鶯鶯性格的某些描寫，卻是楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人，引起當(dāng)時(shí)許多人的注意，并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說(shuō)：“雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣?！?《中國(guó)小說(shuō)史略》 對(duì)《鶯鶯傳》的肯定和批評(píng)都十分確當(dāng)。
傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。如魯迅所說(shuō)：“其事之震撼文林，為力甚大?！?《唐宋傳奇集》 揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個(gè)性格獨(dú)特的婦女形象鶯鶯。她給人的印象歷久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。這個(gè)形象的塑造，既為后世作者勾畫出一個(gè)基本的性格輪廓，又為形象的再創(chuàng)造留下了廣闊的余地。請(qǐng)看作者的描繪：
藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對(duì)。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時(shí)愁怨幽邃，恒若不識(shí)，喜慍之容，亦罕形見。
這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內(nèi)涵極深，熱愛張生，但感情并不奔放；內(nèi)心有深沉痛楚，卻十分隱秘。人的正常的喜怒哀樂，在鶯鶯的形象中都以表里之間的矛盾、端莊的矜持的姿態(tài)展現(xiàn)的。自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構(gòu)成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。她既無(wú)杜麗娘的浪漫氣質(zhì)，也沒有林黛玉的單寒之色。她的性格造型是獨(dú)一無(wú)二的，這是作者的重大創(chuàng)造，她的形象真實(shí)可信。但是她的遭遇卻給人們留下心靈上的遺恨，張生的“補(bǔ)過”，玷污了她的形象。甚至他們兩人都自認(rèn)為他們的愛情是錯(cuò)誤的，張生是“補(bǔ)過”，鶯鶯也有“自獻(xiàn)之羞”，這里美變成了丑，對(duì)此，凡正直的人們都不能接受。他們要為這場(chǎng)愛情公案辨明是非。我想這大概就是后世作者們不惜花費(fèi)大量心血改寫《西廂》故事的一個(gè)重要原因?！耳L鶯傳》是一個(gè)沾有泥淖的珍珠。因?yàn)樗钦渲椋匀藗兌枷氚阉哪嗄追魇酶蓛?；若是土塊，早就沒人理了。
《西廂》故事在南北兩宋已廣為流傳。文人如秦觀、毛滂都寫有《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》歌舞詞。民間藝人有講說(shuō)《西廂》，“至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說(shuō)大略” 《商調(diào)蝶戀花·鼓子詞》 。南宋羅燁的《醉翁談錄》記載當(dāng)時(shí)已有《鶯鶯傳》的話本 佚 。宋雜劇有《鶯鶯六幺 佚，見南宋周密《武林舊事》 。南戲有《西廂記》一目 佚 見《永樂大典戲文三種》 。值得注意的是，北宋趙德麟 令畤 用說(shuō)唱形式寫有《商調(diào)蝶戀花·鼓子詞》。他主要用《鶯鶯傳》的文字作為說(shuō)白，中間插進(jìn)他寫的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說(shuō)唱《西廂》故事。最值得稱道的是，他隱含地批判了張生的薄情，對(duì)鶯鶯的被遺棄寄予同情，這在毛滂的《調(diào)笑令》里已微露其意：“薄情年少如飛絮。”鼓子詞開頭說(shuō)得更顯露些：“最是多才情太淺，等閑不念離人怨?！睆埳漾L鶯的離怨等閑視之，含有指責(zé)張生之意。結(jié)尾處又說(shuō)：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無(wú)憑準(zhǔn)，地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨?！泵鞔_指出張生是“棄擲”鶯鶯，使她遺恨無(wú)窮。原來(lái)被元稹視為錯(cuò)誤的愛情，在鼓子詞中開始被糾正并獲得美的價(jià)值。什么“尤物”啊，“補(bǔ)過”呀之類的調(diào)調(diào)沒有了。張生的丑惡行為開始受道德的檢驗(yàn)。遺憾的是，作者還沒有洞悉這一悲劇發(fā)生的更為深刻的社會(huì)原因。他仍然襲用了張生背盟的結(jié)尾。這樣就不能充分贊頌他們的具有反封建性的愛情行為。至少，鶯鶯是認(rèn)錯(cuò)了人。錯(cuò)誤的愛情被“矯正”為令人遺憾的愛情，這是美中不足的。
金代，一位有真知灼見和高度才華的作者出現(xiàn)了，他就是寫《西廂記》諸宮調(diào)的董解元?！爸T宮調(diào)”是北宋形成的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)形式。一個(gè)宮調(diào)統(tǒng)轄若干曲牌，構(gòu)成一“套”，把許多“套”聯(lián)接起來(lái)，插入說(shuō)白，講唱長(zhǎng)篇故事。這種民間藝術(shù)從宋代流行至金元。董解元就用這種形式第一次以《西廂》故事為題材，寫出宏篇巨制的藝術(shù)精品。董解元其名不詳，“解元”在當(dāng)時(shí)是對(duì)文人的尊稱。這位無(wú)名作者多才多藝，最可貴的是他沖破封建階級(jí)對(duì)待愛情的傳統(tǒng)觀念，大膽地贊美了男女自愿結(jié)合的愛情。他的眼光很尖銳，他看出要全面歌頌鶯鶯就必須從根本上改變張生的性格不可，如此方能把他所謳歌的愛情升華到真善美的境地。這是要有足夠膽識(shí)的，因?yàn)樗矫涝胶头饨ǖ赖录怃J對(duì)立。這是對(duì)《鶯鶯傳》主要思想的批判。還因?yàn)檫@種批判是通過藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生的真正形象進(jìn)行的，所以有巨大的說(shuō)服力。張生在作者的筆下，是一個(gè)風(fēng)流倜儻、樸質(zhì)鐘情、樂觀又帶幾分幽默氣質(zhì)的正面青年。他的光彩襯照出《鶯鶯傳》中張生的卑鄙靈魂。原來(lái)的輕薄文人變成了“情種”，一個(gè)新的張生形象由此誕生。
改變張生性格是關(guān)涉到變更原作主題思想的帶有實(shí)質(zhì)性的變動(dòng)，它引起情節(jié)的連鎖變化：既然張生是忠于愛情的，那么拆散他們婚姻的又是誰(shuí)呢 這，再次閃耀出作者的犀利目光。他看出制造悲劇的一個(gè)隱秘因素，即《鶯鶯傳》中不曾揭破的一個(gè)幕后人物，那就是老夫人，是她，拆散了崔張的美滿姻緣。她是罪魁禍?zhǔn)?。作者決然地把她推到前臺(tái)，指給觀眾們說(shuō)：看哪 她是個(gè)背信棄義、破壞良緣的“封建頑固派” 應(yīng)該鳴鼓攻之。這么一改，就使全部《西廂》故事具有了鮮明的反封建性，它的思想和社會(huì)意義大為提高。
由此又引起了一個(gè)重要的連鎖變化：它使原作《鶯鶯傳》的矛盾關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的改變。原作崔張的矛盾一變而為崔張為爭(zhēng)取婚姻自主和老夫人之間的矛盾。原來(lái)崔張的矛盾帶有更多的倫理道德性質(zhì)——張生品德太壞。現(xiàn)在的矛盾則具有鮮明的社會(huì)性和政治性。它實(shí)際反映了古代青年在婚姻問題上的反封建斗爭(zhēng)，反映了人民大眾的心理愿望。它所觸及問題的深度和廣度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《鶯鶯傳》。賦予作品以高度的藝術(shù)生命力。
諸宮調(diào)中鶯鶯的性格特色，仍是含蓄深沉卻富有叛逆性了，對(duì)愛情的追求更為真摯熾烈了。作者還出色地塑造出一個(gè)聰明天真、潑辣大膽的紅娘形象，作者用靈巧俏皮的筆墨寫她穿針引線，成人之美，令人可喜。同時(shí)還創(chuàng)造了見義勇為的法聰和尚。這一系列正面形象的成功創(chuàng)造，使故事中的反封建勢(shì)力大為增強(qiáng)。
作者的膽識(shí)還表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。他把崔張作為正義的一方，用同情的筆觸寫他們和龐大的封建勢(shì)力展開尖銳的沖突，為了這個(gè)，作者設(shè)計(jì)安排了一連串的新的情節(jié)，如賴婚、鬧簡(jiǎn)、賴簡(jiǎn)、拷紅、長(zhǎng)亭等，這些情節(jié)都寫得那么曲折而富有吸引力，把一個(gè)“冷淡清虛”的愛情故事寫得熱鬧誘人。后來(lái)雜劇《西廂記》的情節(jié)規(guī)模、結(jié)構(gòu)布局，就是在董《西廂》的基礎(chǔ)上奠定的。這是董解元的莫大功績(jī)。沒有董《西廂》就沒有后來(lái)的王《西廂》。
這位作者的藝術(shù)造詣相當(dāng)精深，在他重新改寫《西廂》故事的時(shí)候，沒有為了加強(qiáng)反封建的主題而把人物關(guān)系簡(jiǎn)單化，他沒有離開具體的生活現(xiàn)實(shí)，憑主觀臆想去擺布人物。他的目的不在寫情節(jié)而在塑造真實(shí)可信的活人。所以他的情節(jié)安排是以真實(shí)的性格沖突為基礎(chǔ)的，我們不單看到好人一邊、壞人一邊，我們看到的幾乎是可以用手觸摸的立體形象。這就使董《西廂》足以流傳千載了。
諸宮調(diào)的語(yǔ)言技巧是精湛的。性格化的語(yǔ)言把所有人物都寫得惟妙惟肖，顧盼多姿。本來(lái)這類才子佳人的題材，很容易寫成陳詞濫套，它沒有那些動(dòng)人心弦的激烈場(chǎng)面，沒有爭(zhēng)奇斗勝的巧妙情節(jié)，它主要是寫人物的細(xì)膩感情，作者如果沒有精湛的語(yǔ)言技巧，那就會(huì)使聽眾昏昏欲睡。可是，你認(rèn)真讀來(lái)，就像美酒醇醪那樣深厚有味，如寫張生思念鶯鶯：“待不尋思，怎奈心腸軟，告天，天不應(yīng)，奈何天?！敝灰粋€(gè)“天”字就有三層轉(zhuǎn)折，形象地寫出相思的九曲回腸。再如：“沒一個(gè)日頭兒心放閑，沒一個(gè)時(shí)辰兒不掛念，沒一個(gè)夜兒不夢(mèng)見。”先說(shuō)一整天，再說(shuō)天中之時(shí)，繼說(shuō)時(shí)中之夜。在自然的語(yǔ)言中寄寓著作者的辛苦匠心。還有些語(yǔ)言新奇巧麗，詩(shī)意盎然。如“碧天涯幾縷兒殘霞，漸聽得珰珰地昏鐘兒打，鐘聲漸罷，又戍樓寒角奏‘梅花’”。景色如畫。又如：“過雨櫻桃血滿枝，弄色的奇花紅間紫，垂柳已成絲。對(duì)許多好景，觸目是斷腸詩(shī)?！逼G麗脫俗。董《西廂》又是一首充滿警句美詞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，寫景繪情，兩窮其妙。
從《鶯鶯傳》到董《西廂》，構(gòu)成雜劇《西廂記》的深厚藝術(shù)傳統(tǒng)?！段鲙洝返慕艹龀删?，不是王實(shí)甫一人憑空創(chuàng)造出來(lái)的，它不是無(wú)源之水、無(wú)根之木，它是植根于深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)之中，經(jīng)過長(zhǎng)期的滋育蛻變出來(lái)的。尤其是董《西廂》，它直接給雜劇《西廂記》以深刻的影響。這又一次證明，任何偉大藝術(shù)的產(chǎn)生都不是偶然的，如果脫離了自己的傳統(tǒng)，就會(huì)像瓶花一樣，取艷一時(shí)，很快就會(huì)抱香而死的。
加載中...
