羅生門(mén)只是一部短篇小說(shuō),我看過(guò),黑澤明的同名電影是集結(jié)了該小說(shuō)和<莽從中>改編而成的,我沒(méi)看完,只知道三船敏郎在里面穿個(gè)搭肩.半裸著上身,三船的造型很粗獷和彪悍,內(nèi)容沒(méi)看完我沒(méi)法評(píng)論,單從小說(shuō)看也就是反映日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人民的民不聊生把...下面的在其他網(wǎng)頁(yè)看到的評(píng)論.單看小說(shuō)應(yīng)該不好說(shuō),還是把電影也看一遍把!
普遍的通過(guò)電影的說(shuō)法，羅生門(mén)是“各說(shuō)各話難解的謎題”的意思。
日本作家芥川龍之介的名著，在芥川龍之介的小說(shuō)中，我們強(qiáng)烈地感受到人對(duì)人性之惡的冷峻逼視，對(duì)人生之悲的冷靜旁觀，即使寫(xiě)到至善至美的人性，也沒(méi)有玉潤(rùn)菊香的天真贊嘆，而是展現(xiàn)這善于美發(fā)源時(shí)的偶然與荒謬，以及一種被莫名力量壓抑而畸變爆發(fā)出的慘烈壯闊。
芥川龍之介從不在作品中做判斷，無(wú)論是事實(shí)還是道德上的。他只把現(xiàn)象“原生態(tài)”地?cái)[出來(lái)，讓我們意識(shí)到這世界本質(zhì)上的不可確定性，讓“真實(shí)”成為一個(gè)模棱兩可的概念。于是，絕代名畫(huà)是否真的存在過(guò)，即使在親見(jiàn)者心中也成為巨大的問(wèn)號(hào)（《秋山圖》）；本不復(fù)雜的林中命案卻因不同敘述者的矛盾供詞成了永不可知的懸疑（《莽叢中》）。
人性正是因?yàn)樵趷褐型嘎吨鵁o(wú)奈，在善中隱藏著荒誕，在悲中張揚(yáng)著崇高，在喜中孕育著短暫，所以才耐人尋味。芥川龍之介在這重重悖論間踽踽獨(dú)行，留下一個(gè)又一個(gè)斯芬克司之謎讓我們思考。
作者簡(jiǎn)介：
芥川龍之介（1892—1927），日本作家?guī)缀鯇⒆詺⒖醋饕环N生命的儀式了，1927年未屆四十的芥川龍之介同樣以這種方式離世。這位日本近代文學(xué)重量級(jí)的作家不但諳熟古老的日本文體，諸如俳句，又有良好的西方文學(xué)修養(yǎng)——他畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)英語(yǔ)系，在校期間即與久米正雄、菊池寬等形成了“新思潮派”。1915年開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)就發(fā)表了令他名垂后世的《羅生門(mén)》，該小說(shuō)后來(lái)被當(dāng)代電影大師黑澤明用作同名電影的取材和名稱(chēng)，因此越發(fā)越聞名世界。芥川的小說(shuō)是那樣富有傳奇的古意，又深具現(xiàn)代人性的關(guān)懷，成了我們至今讀來(lái)仍覺(jué)趣味彌遠(yuǎn)的杰作佳構(gòu)。此外，他可算得上一個(gè)文備眾體的作家，評(píng)論、散文、詩(shī)歌都可圈可點(diǎn)，包括他1921年來(lái)中國(guó)時(shí)寫(xiě)下的《中國(guó)游記》。以他命名的“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”，一直是日本文學(xué)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
電影;羅生門(mén)
導(dǎo)演：黑澤明,志村喬,森雅之
主演：三船敏郎
本片榮獲第24屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)和1951年威尼斯影展金獅獎(jiǎng)
故事內(nèi)容：
故事由三人在羅生門(mén)邊躲雨而展開(kāi)。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐?？巢袢俗匝宰哉Z(yǔ)：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問(wèn)下，砍柴人講了如下一件事：
三天前砍柴人進(jìn)山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體。砍柴人趕緊到衙門(mén)去報(bào)官。差役抓住了殺死武士的強(qiáng)盜。在公堂上強(qiáng)盜承認(rèn)見(jiàn)武士妻子美貌，強(qiáng)暴了她。由于武士妻子堅(jiān)決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強(qiáng)盜想以此夸耀自己的武藝高強(qiáng)。武士妻子卻說(shuō)，她受強(qiáng)盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過(guò)去，手中短刀誤殺了武士。這時(shí)公堂上讓女巫把武士的靈魂招來(lái)審問(wèn)，武士說(shuō)，他妻子唆使強(qiáng)盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的。砍柴人還說(shuō)，其實(shí)他看到強(qiáng)盜與武士?jī)扇说臎Q斗，開(kāi)始由于沒(méi)有講，其實(shí)兩人的武藝很平常不像強(qiáng)盜所吹噓的那樣，是強(qiáng)盜砍死了武士。
正在三人談至尾聲時(shí)忽然聽(tīng)到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止后，砍柴人說(shuō)，我已有六個(gè)孩子，不在乎養(yǎng)第七個(gè)孩子，讓我領(lǐng)養(yǎng)吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過(guò)天晴，夕陽(yáng)照著砍柴人離去的背影。
挖掘人性丑惡的巔峰之作
「羅生門(mén)」本來(lái)在日文漢字寫(xiě)成「羅城門(mén)」，最原始意義是指設(shè)在「羅城（即城的外郭）」的門(mén)，即「京城門(mén)」之意。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》在天平十九年六月己未「於羅城門(mén)雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛(wèi)．開(kāi)閉門(mén)〉條謂：「京城門(mén)者，謂「羅城門(mén)」也。曉鼓聲動(dòng)則開(kāi)；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀(jì)中后葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門(mén)而言。如附圖一所見(jiàn)，「羅生門(mén)」與皇宮正門(mén)的「朱雀門(mén)」遙遙相對(duì)，貫通兩門(mén)間的，即是整個(gè)京城縱軸干道的朱雀大路。由於出此大門(mén)，即是荒郊野外。在公元九世紀(jì)日本皇家衰敗，內(nèi)戰(zhàn)頻仍的歲月里，羅城門(mén)失於理修，頹敗之后，立刻顯得荒涼陰森。許多無(wú)名死尸，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語(yǔ)》記載許多類(lèi)似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡(jiǎn)省易寫(xiě)多了，因此，「羅城門(mén)」便逐漸被寫(xiě)成「羅生門(mén)」。因此《謠曲》〈「羅生門(mén)」〉條里就看到了「羅生門(mén)」取代「羅城門(mén)」的寫(xiě)法：「九條（通）之「羅生門(mén)」正是鬼神所居者」。
加載中...
