三字經作者是誰??？

陳侃 2022-02-14 09:52

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  2022-02-14 10:23
  　　有關《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。 　　不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》，其封面上“區(qū)適子手著”5個大字佐證了《三字經》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經》乃宋末區(qū)適子所撰?！绷硪晃粡V東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經》是區(qū)適子所撰。 　　這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經》的作者早被確認是王應麟無疑。 　　王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經》，淳佑元年(1241年)中進士，歷任過秘書監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長于考證，著述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經》。《三字經》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數百年。 　　寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不愿撰；其三，《三字經》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。 　　有關《三字經》作者歸屬，一直是個歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應麟編”，又有說是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。
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  張精神

  2022-02-14 10:25
  《三字經》其書作者說法大致有四種： 一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區(qū)適子； 二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰?！睋艘詾椤度纸洝窞槊鞔柝懽?； 三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說； 四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也?！鼻宕R興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀?！倍济鞔_認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》后來居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。
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  _CFT01****79052

  2022-02-14 10:31

  三字經，作者：宋代王應麟。

  背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

  《三字經》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸洝啡〔牡浞?，包括中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝?！?/p>

  在格式上，三字一句朗朗，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學三大讀物，合稱“三百千”。 
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  Karen叫凱倫

  2022-02-14 10:31
  家喻戶曉的《三字經》，其作者是誰一直是段歷史公案。學術界普遍認為《三字經》的作者是浙江省鄞州籍的南宋大學者王應麟。日前，廣東省社科院歷史研究員陳忠烈和順德歷史文化研究會會長李健明經研究考證，認為南宋末年的佛山人區(qū)適子才是《三字經》的作者。順德區(qū)政府決定將《三字經》作為本地的文化項目申報國家非物質文化遺產。此事在寧波文化界人引起強烈反響，昨晚，陳忠烈、李健明與來自寧波文化研究者、寧波大學兼職教授王重光與寧波大學教授戴松岳受邀共聚佛山電視臺《飛鴻茶居》，就《三字經》作者問題展開激烈的討論。 文本之爭 《小學紺珠》與《三字經》內容矛盾是否說明作者不同？   李健明首先提出質疑：在《三字經》與王應麟所著的《小學紺珠》中，有多處內容出現(xiàn)矛盾：例如對“三國”的排序，《小學紺珠》中的排序是“漢魏吳”，而《三字經》中的排序則是“維蜀吳”，兩者的不同，反映出作者歷史價值觀的不同；另外，《三字經》中有一處講到梁浩82歲中狀元，而《小學紺珠》則說他是28歲的少年狀元。陳忠烈提出補充，在《三字經》中，提到“五倫”時，把“夫婦”、“父子”放在“君臣”之前，這并不是一個普通的失誤，而是關系到作者如何看待“君臣”的關系，王應麟作為一個典型的大儒，不可能做出這樣的排序。   戴松岳作出回應，兩書出現(xiàn)的矛盾，可能是因為作者在不同時間段著書，價值觀發(fā)生變化。而梁浩的故事等出現(xiàn)的不同，則是因為著作面對的對象不同，作者也需要有不同的表述方法。但兩書都貫穿了變遷的思想，并體現(xiàn)了“經以論史，緯以述世”的寫作精神，可見兩書的作者是同一人。 作者之爭 《三字經》作者是王應麟還是區(qū)適子？   傳遍全國的《三字經》到底是誰寫的？是一段爭執(zhí)了400多年的歷史公案。根據學術界傳統(tǒng)的觀點，普遍認為《三字經》的作者是南宋寧波學者王應麟。不過廣東學者李健明與陳忠烈十幾年來，通過對文獻、版本等史料的考證研究，得出結論：《三字經》是由順德人區(qū)適子所著，與王應麟無關。   寧波學者戴松岳與王重光則提出，寧波的學者通過對作者的內在素質、學問、當地文化的發(fā)展及《三字經》的傳播途徑等方面的研究，得出結論是：《三字經》作者就是王應麟。他們認為，佛山的區(qū)適子可能是在《三字經》傳播過程起到積極作用，但并非作者。   戴松岳認為，《三字經》字雖不多，但其篇幅廣、容量之高、水平之高、信息量之大，作者必須兼具幾個條件：是位知識豐富的鴻儒大家；熱心兒童教育并有這方面的實踐；書中思想與平時所講的一致；習慣寫三句式文體等，而在宋代，能符合以上幾個條件的只有王應麟。不過，王重光則認為，《三字經》中其實存在許多瑕疵，更適合當時珠三角地區(qū)的人。并且，他引用當時江浙學子的話證明，區(qū)適子也是一位知識淵博的人。 文獻之爭 文獻為何沒記載王應麟為《三字經》作者？   李健明提出，從明代的《廣東通志》及《南方人物志》，及順德歷代縣志都清晰注明區(qū)適子為《三字經》作者。而且，咸豐年間順德籍探花李文田作注的《三字經句釋》也直接指出區(qū)適子為《三字經》作者。他質疑：如果此書作者是王應麟，從宋代至民國時期，寧波的各種記敘王應麟的文獻中，為何都沒有記載王應麟就是《三字經》的作者？   對此質疑，戴松月回應說，《三字經》是王應麟寫給子女，用來對他們進行啟蒙教育的書，作為一名大儒，他并未將其視為主要著作，也未被后人視為其重要文學成就，因此沒有記載下來，隨著時光的流逝，這部作品才凸顯出重要價值。 爭論是為了更好的溝通   場上爭論非常激烈，不過，佛山、寧波兩地的學者都表示，爭論是為了得到更好的溝通與交流，互相補充彼此的資料與想法。陳忠烈表示，不管《三字經》的作者是誰，作者歸屬地是哪里，相信兩地的市民都會好好讀這本書，從學術的角度出發(fā)，研究《三字經》的作者是誰很有學術意義。王重光也表示，希望通過這次爭論促進本土文化的回歸，使人們關注傳統(tǒng)文化。但他也提出自己的憂慮，希望爭論的背后不要存在功利問題。
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  愛怕了2017

  2022-02-14 10:36
  有關《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。
  不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》封面上“區(qū)適子手著”5個大字佐證了《三字經》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經》乃宋末區(qū)適子所撰。”另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經》是區(qū)適子所撰。
  
  這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學定，《三字經》的作者早被確認是王應麟無疑。
  
  王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經》，淳佑元年(1241年)中進士，歷任過秘書監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長于考證，著述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見《三字經》。《三字經》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數百年。
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  360U3184593347

  2022-02-14 10:38
  《三字經》其書作者說法大致有四種： 王應麟
  一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋代末年的區(qū)適子； 　　二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰?！睋艘詾椤度纸洝窞槊鞔柝懽?； 　　三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說； 　　四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀?！倍济鞔_認為《三字經》是王應麟所撰。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》后來居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。 　　作者是誰？該書的作者應該不止是宋代的王應麟一個，因為在《三字經》中有這樣一句話：“明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。”顯然在明代以后，也有人完善過此書。
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