在中國畫壇上，從古至今，歷代可謂名人輩出，他們均為中國書畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展，起到了關(guān)鍵性、及承前啟后的作用和影響。縱觀繪畫史，凡是有大成就者，無不與“道”結(jié)有深厚的情誼或受其影響、啟發(fā)。有的因崇尚黃老造像而畫者；有的虔誠信奉道教，從中汲取靈感，抒發(fā)創(chuàng)作者；更有的皈依玄門，整日與山水、青燈黃卷為伴，而繪畫出令世人矚目的作品者?！?br>總之，從我國的美術(shù)繪畫史來看，最早的繪畫題材是“道”，是“神仙”，是“靈物”。故可以這樣說，道教的美學(xué)思想，以及受到歷代崇道之士的虔誠信仰和他們的杰出成就，推動(dòng)了我國美術(shù)史的向前發(fā)展，和在世界書畫藝術(shù)史上所產(chǎn)生的巨大影響。
魏晉南北朝時(shí)期，是我國繪畫史上大放光彩的時(shí)代，繪畫技巧、技術(shù)在這個(gè)時(shí)期大大提高，出現(xiàn)了很多著名畫家，在繪畫理論上也總結(jié)了很多重要見解。其時(shí)的代表人物主要有：著名畫家顧愷之，史記上說他從小仰慕黃老之學(xué)，長(zhǎng)大后開始學(xué)畫。其一生作品眾多，內(nèi)容涉及很多方面，據(jù)唐宋有關(guān)畫史資料記載，他的作品主要有《謝安像》、《桓溫像》、《列女像》、《列仙圖》、《水府圖》、《中朝圖》、《洛神賦圖》等等。顧愷之也善畫龍，留傳下來的有“龍首圖”和“赤龍圖”等。另外他的“山水畫”和“人物畫”，也堪稱世之絕品。
東晉著名書畫家、祭酒，王羲之的第七子王獻(xiàn)之，不但書法精妙為后世楷模，而且善于作畫，其筆法圓熟、構(gòu)思布局獨(dú)到，他的作品鳥獸牛馬等，被后人爭(zhēng)相臨摹和收藏。
南朝梁武帝時(shí)，著名道教學(xué)者陶弘景，不但書法精絕自成一家，他的畫也被時(shí)人所重。據(jù)史書記載，梁武帝多次請(qǐng)他出山為官，他卻畫《二牛圖》相贈(zèng)。其畫中一頭牛散放于水草之間，悠閑自在；另一頭牛則戴著金籠頭，被人牽著。梁武帝看后，知道畫中寓意，遂不強(qiáng)求。
魏晉南北朝時(shí)期，善畫道教神仙畫像、壁畫的著名畫家還有陸探微、沈標(biāo)、張僧繇、宗炳等人。
在唐代的文人道畫中，其技其名盛負(fù)者當(dāng)首推畫圣吳道子。據(jù)史記載說：吳道子久慕黃老道家玄學(xué)，故改名為“道玄”，以明其志。他先隨大書法家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法技藝，后改為習(xí)畫。不到二十歲就名振京城，被唐玄宗召入宮中，授以內(nèi)教博士。吳道子一生喜畫、愛畫、作畫，尤以道教、佛教的神仙壁畫為主，在全國各地很多宮觀道院留有圣跡。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說他：其“技近乎道”。宋代大文豪蘇東坡則贊其畫藝“古今一人而已”。
張素卿，簡(jiǎn)州人，從小家貧但性愛習(xí)畫。后遇五福觀道士畫家陳乾暉，遂拜其為師。之后專攻道教神仙畫，據(jù)說他作畫之時(shí)，凝神靜思，下筆則如迅雷驟雨，片刻即可完成巨作，被時(shí)人尊為“一代圣手”。
司馬承禎，號(hào)白云子，師承高道潘師正，曾居中岳嵩山修煉，后隱居于浙江天臺(tái)山。其一生著述頗豐，性善書畫之道。他的書法藝術(shù)，被后人譽(yù)為“金剪刀書”。而他的畫作，《筆法記》這樣評(píng)價(jià)說：“氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)”。
宋代的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)相當(dāng)繁榮，其中許多帝王將相均愛好書法和繪畫藝術(shù)。宋王朝國家設(shè)立畫院，開科考試，禮遇畫士，使得天下文人雅士爭(zhēng)相習(xí)練書畫。這一時(shí)期的文人道畫輩出，著名畫家主要有趙元長(zhǎng)、高益、高文進(jìn)、武宗元、趙云子、易元吉、王顯道、楊大明、石恪、孫知微、李公麟、種放、陳景元、林靈素、白玉蟾、宮素然（女道士）等等。
元代，是我國山水畫最為興盛的時(shí)期，其代表人物是松雪道人趙孟頫和王景升，到了大癡道人黃公望、黃鶴山樵王蒙、梅道人吳鎮(zhèn)和倪瓚四大家時(shí)，各立門戶，遂成為我國山水畫至魏晉時(shí)起發(fā)展史上的顛峰時(shí)代。這一時(shí)期的著名畫家還有鬼谷山人方從義、張羽材、杜道堅(jiān)、張?jiān)宓热恕?br>明清之際，因受元時(shí)畫風(fēng)的影響，遂趨多樣性。這一時(shí)期的道派畫家主要有：以擅長(zhǎng)畫蘭竹的第四十三代天師張宇初；以山水畫見長(zhǎng)的第四十四代天師張宇清；擅畫水鳥、動(dòng)植物的吳孺子以及人物畫派大家的王國舜；被譽(yù)為多才多藝的高道冷謙，青滕道人徐渭等等。清代則以八大山人朱耷和朱石慧、蘇長(zhǎng)春等人為代表。
一直從事道教藝術(shù)研究的王宜娥教授這樣評(píng)論道教這一歷史現(xiàn)象：“歷代高道均善詞章翰墨丹青之學(xué)，且寓意高古，筆法精妙，構(gòu)圖絕佳”。并說：“給中國傳統(tǒng)美術(shù)注入浪漫主義色彩與活力，是道教美術(shù)對(duì)中國美術(shù)史發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，也是道教美術(shù)史上的一大特點(diǎn)”。
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