朱棣能登基稱帝，與姚廣孝的謀略有很大關系。姚廣孝，字斯道，元順帝后至元元年（1335年）出生于江蘇，14歲出家妙智庵，法名道衍。明洪武三年（1370年）被明太祖挑中，隨侍燕王朱棣，成為朱棣的重要謀士。建文帝繼位，采取削藩策略，姚廣孝密勸朱棣舉兵，自己輔佐朱棣世子守御北平。
姚廣孝與房山頗有因緣，早在洪武二十一年（1388年）正月二十一日，他就曾來房山考察云居寺和石經(jīng)，即興創(chuàng)作了《石經(jīng)山詩并序》，鐫刻在石經(jīng)山雷音洞的石壁上。永樂時，姚廣孝曾在房山的太湖山華嚴寺隱居。房山區(qū)周口店鎮(zhèn)大韓繼村，有永樂御賜給姚廣孝的別墅——香光園，俗呼少師園。這些往事，記錄在明代《敕建香光寺碑記》上：“廣孝姚公，國初功臣，爵至少師，辭歸山林，隱居太湖之華嚴寺，朝廷恩賜香光園為其別墅?！碧?，是房山西部韓村河鎮(zhèn)圣水峪村南的一座山名。姚廣孝去世后，賜葬房山青龍湖畔的圣崗。
姚廣孝
圣崗上的姚廣孝塔
少師園復建為香光寺
香光寺
少師園，本名香光園，按香光寺殘碑記載，原是唐代寶積禪師創(chuàng)建的一座古剎，明永樂年間被賜給姚廣孝作為別墅。
姚廣孝過世后，少師園歲久荒圮。萬歷二十五年（1597年）秋，御馬監(jiān)太監(jiān)張其奉命到房山云居寺、上方山等處飯僧。他來到大韓繼村小店住宿，見路北有座古寺殘基，詢問村民，村民說是姚少師園。張其從荒草間尋到斷碑后，上奏萬歷帝，萬歷賜內(nèi)帑命張其重建香光寺。工程始于次年春，告成于萬歷二十八年（1600年）九月，欽命僧錄司左善世真奉入主寺院。僧錄司是官署名，職責是掌管僧侶等相關事務。姚文孝在世時，也曾擔任過僧錄司左善世一職，他還被朱棣任為資善大夫、太子少師，時稱“黑衣宰相”。
重建的香光寺為五進院落，寺首山門，一進天王殿，二進大雄寶殿，三進方丈殿，四進大悲閣，五進乃是圍樓一座。寺院主殿兩側建云堂，供僧眾坐禪；建旦過寮，居來寺賓客；建香積堂，供寺僧燒飯；建庫房，儲藏錢糧；建精舍，為寺僧居所；建雜室，存放農(nóng)具。此外還建有云樓，以供巡更護寺之用。寺后辟菜園，園側設谷場。菜園內(nèi)還建虛亭一座，可登臨四眺。寺南另起一院曰延壽堂，為老弱病殘的僧人居養(yǎng)之所。南去里許建普同塔。
萬歷帝賜香光寺諸佛菩薩水陸圣像、五大部經(jīng)，《華嚴經(jīng)》十二部及《諸品經(jīng)》，賜滲金毗盧、銅釋迦文佛、滲金觀音菩薩、滲金地藏、滲金菩薩、滲金阿彌陀佛、滲金彌勒佛各一尊。又賜大銅爐、銅燭臺、銅花瓶、銅殿鐘、大小銅罄、大銅鐘、大銅鼓、小錫爐、滲錫花瓶、銅云牌、施食供器、玲花硯池、法器、桌椅床帳等物，可謂面面俱到，寺之所需，凡所應有，無不備之。
到了萬歷三十年（1602年）春，琉璃河石橋重修后，在橋北建觀音庵，設為香光寺下院，置隨庵香火地270畝。萬歷三十三年（1605年），在西直門外高梁橋建香光寺下院三圣庵，置香火地121畝。
萬歷三十三年十二月，漢經(jīng)廠掌壇御馬監(jiān)太監(jiān)王忠、王舉、盧永壽等奉詣前往房山，欽賜《大藏經(jīng)》，安于香光寺。當年賜經(jīng)舉動非常隆重，萬歷帝特差東廠并錦衣衛(wèi)護送到寺。東廠、錦衣衛(wèi)刻告示碑于寺內(nèi)，明示因香光寺奉有御賜《大藏經(jīng)》，嚴禁鄉(xiāng)民和游方僧侶擅入寺內(nèi)，有違抗者即解送東廠、錦衣衛(wèi)從重處治。寺內(nèi)的大悲閣改建為藏經(jīng)閣，《大藏經(jīng)》便奉于此閣之內(nèi)。
清光緒二十七年（1901年），法國人蒲意雅曾到香光寺一游。蒲意雅稱：香光寺“規(guī)模宏大，正門上鐫寺名”。當時寺內(nèi)多數(shù)建筑尚存，大悲閣已圮。目前，香光寺尚存鐘鼓樓、天王殿及東西配殿、大雄寶殿，東側院內(nèi)殘存禪房一座，但是已面貌皆非。
華嚴寺二度重修
太湖山，在北京著名的上方山南，與上方山隔峪相峙。因山體形狀如繁體的豐字，所以古稱豐山，遼代名剎章慶院就坐落在主峰清風嶺北側。如今，章慶院早已傾圮無存。由章慶院遺址北去，是一道山間幽谷，幽谷南端高處地勢稍平，這就是當年的華嚴寺所在。華嚴寺坐北朝南，北以上方山諸峰為主山，東至念佛石，南至清風嶺，西至佛髻峰，均為華嚴寺地界。
遙想當年，姚廣孝隨朱棣來到北京后，欲尋一處清靜之地作為修凈之所。他來到太湖山，被此處絕塵幽境所迷，恰巧此處有一座破敗的寺院，這座古剎名叫華嚴寺，本是金元舊剎。于是，姚廣孝重修古剎，在此隱居下來。這里原是華嚴宗的重要道場，由此向北，有白云山華嚴寺，再北有鳳凰山華嚴寺；上方山上則有上方華嚴寺，由上方華嚴寺東行則有天開華嚴寺。姚廣孝在太湖的青峰幽谷中享受著清風明月，永樂皇帝或許是怕姚廣孝山中歲月過于清苦，就近把唐代舊剎香光禪寺賞給他。
歲月輪回，就在明萬歷三十三年十二月，神宗差人欽賜香光寺《大藏經(jīng)》的第二年，即萬歷三十四年（1606年），重修香光寺的發(fā)起人、御馬監(jiān)太監(jiān)張其，尋找到姚廣孝隱居的太湖華嚴寺，這座深山幽谷中的寺院早已荒廢，他出資買下山場，重修華嚴寺佛殿僧房，翌年落成。華嚴寺落成不久，香光寺住持真奉與張其、孔良才出面，為山寺鐫記于殿右的山崖。
到了萬歷四十三年（1615年），張其第二次重修太湖華嚴寺。這時，香光寺的住持已由真奉弟子如海繼任。如海與恩惠寺住持方可參與重修華嚴寺一事，并鐫記于寺側崖畔。香光寺住持參與太湖華嚴寺重修一事，表達了姚廣孝身后，明代社會對他的追念。
世事滄桑，如今太湖幽谷中的這座華嚴宗道場再度荒廢。歷歷碑刻，悠悠古道，姚廣孝和他隱居的華嚴寺在時光中遠去。除了不朽的青山，只留有碑刻上的幾行文字。
圣崗塔前有御制神道碑
姚廣孝塔，建于明永樂十六年（1418年）。是年三月，84歲的姚廣孝已是重病纏身，他預感到不久于人世，于是特地進宮朝見永樂帝。不久，永樂帝又親往他居住的慶壽寺探病。三月二十八日，姚廣孝在慶壽寺病逝，永樂帝不勝哀悼，輟朝二日，命有司治喪，追贈推誠輔國協(xié)謀宣力文臣特進榮祿大夫上柱國榮國公，謚恭靖。四月六日，姚廣孝遺體按佛教儀軌火化，六月十一日，葬于已經(jīng)落成的房山圣崗墓塔中。
姚廣孝塔坐北朝南，通高33米，為八角九級密檐磚塔，須彌座束腰浮雕壽字和花卉，其上為三重外傾蓮花瓣，上承塔身。塔身東、西、南、北四面雕仿木隱作隔扇門，其他四面則雕花欞假窗。正面門楣上嵌石一方，上鐫楷書：“太子少師贈榮國恭靖公姚廣孝之塔”。塔身之上為九重疊澀檐，各角懸銅鈴，風吹作響，聲音悠遠。塔剎鐵制，由八條鐵鏈錮于檐角吻獸上，狀似葫蘆，上聳立柱，直插云天。
日偽時期，姚廣孝塔被盜，墓塔地宮內(nèi)劫后尚存的明代青花瓷缸抬至房山城，后來也下落不明了。
新中國成立后，姚廣孝塔先后進行了兩次修繕。第一次是在1980年，這次工程填平了盜掘后留下的地穴，并圍塔基筑石砌基座，將塔基加固。1985年春，文物部門對此塔進行了全面修繕。
姚廣孝塔前原有享殿一座，殿側有圍墻，殿前有門樓。享殿前原有神道一條，在大約距塔30米處的神道正中，姚廣孝神道碑尚存。此碑通高4米，螭首龜蚨，十分壯觀。碑額篆書“御制榮國公神道碑”。
神道碑立于永樂十六年（1418年）姚廣孝入葬時，永樂帝的御制神道碑銘亦撰成于是年八月十三日，但不知何故未即時刻碑。直到宣德元年（1426年），姚廣孝的養(yǎng)子姚繼奏請宣宗，要求為姚廣孝神道碑鐫刻碑文，宣宗才拿出永樂帝當年親撰的碑文賜給姚繼，準他“其即刻碑，以成皇祖嘉念功臣之志”。是年五月，永樂帝御制碑文終于刻于神道碑上。
在御制神道碑中，永樂帝對姚廣孝的才識品學給予極高的評價，把他與輔佐商湯中興的傅巖、助漢高祖取天下的赤松子相提并論。稱贊他“器宇恢宏，性懷沖淡……旁通儒術，至諸子百家靡不貫穿。故其文章宏麗，詩律高簡，皆超絕塵世，雖名人魁士，心服其能，每以為不及也”。
永樂帝對姚廣孝“靖難”之功念念不忘，贊揚他“于時識進退存亡之理，明安危禍福之機。先機效謀，言無不合。出入左右，帷幄之間，啟沃良多。內(nèi)亂即平，社稷奠安”。透過永樂帝對亡臣功績的褒揚，隱約可見明王朝血腥爭斗的刀光劍影。
如今，姚廣孝塔高高聳立于圣崗之上，俯視著一碧萬頃的青龍湖，連同永樂帝豐碑，銘記下姚廣孝傳奇般的經(jīng)歷。
（文中圖片均由作者提供）
（原標題：姚廣孝在房山的行蹤）
作者：楊亦武
流程編輯：U031
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